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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    当时的生产力发展水平低有关,也与人们对外界和自身的认知水平有限相联系。随着社会的发展进步,过去许多不可知的、不能理解的事物都被认识并予以科学、合理的解释。宗教对藏族思想观念和生活的影响逐渐有了弱化的迹象...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
  • 宗教之间理当相互宽容

    标志。尽管这极为合理,可是却决无别的宗教,惟有我们基督教这样做了。”[43]不过,时至今日西方不少有识之士已经认识到这类偏执的错误及危害。譬如我们前面提及的“三大宗教河系”理论。依据这理论我们还可以...

    陆沉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    “明则有礼乐,幽则有鬼神”,明王朝的统治在幽明两界都是合理的罢了。   在对过去杂乱无章的信仰进行整理以适应统治需要的同时,对于已经形成系统理论、影响广泛的佛教和道教,明代采取了严厉的措施限制它们的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    台湾师范大学教育心理与辅导研究所硕士论文。   庄耀嘉(民79)。马斯洛---人本心理学之父。台北:桂冠。   张秋华(民87)。合理情绪教育课程对国中生自尊、自我概念影响之研究。台南师范学院国民...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 台湾佛教略论

    1931-1945)   1937年中日战争爆发后,宗教成为被积极改造的一环,在“国民精神总动员”及“皇民化运动”中,日本统治当局针对宗教生活有所谓的正厅改善、打破迷信、排除陋习等诸项,希望营造“合理”...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    它更为合理、更为深刻的形而上依据。   这一依据首先体现在爱民保民以获长治久安的人文观念上。《尚书》一再申述了爱民保民乃为君王德行中最为重要的部分。一个政权只有在此前提下,才有资格去维持这个政权,不...

    不详

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    极大的曲解,笔者不得不在此提出合理的诠释与应有的辨正,同时为老夫子申冤平反。按「未知生,焉知死」此一关键语句,出自《论语》<先进篇>,其原文如下:   季路问事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」曰...

    慧开法师

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  • 儒释道与中国茶文化

    挖掘出一普遍的精神原则——仁,这是孔子的创造性。在礼与仁的关系展开中,礼应是表达仁的恰当形式。仁又是通过礼才能得到合适的表达,才是合理的。《礼记?仲尼燕居》说:“礼也者,理也。”《札记?乐记》又说:“...

    赖功欧

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    也反对“邪因”论(如神创说)的过程中形成的,是对宇宙万物的生成演变和世界的本来面目的合理的论说。缘起论自身包含着两个重要的理念:“关系”和“过程”。缘起思想是论定事物是诸多因素的组合,凡事都是一种关系...

    汪祖民

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    “死是征人死,功是将军功”(刘湾《出塞曲》)不合理现实的沉痛抗议,同时也是对那些怙宠邀功、不恤士卒、轻起边衅的主将的愤怒遣责。结句追忆历史上爱护士卒、威镇边境的名将——李将军,意义深广。这首诗歌以苍凉...

    胡大浚

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